Multikulturalisme tidak membuat masyarakat hidup, tapi yang defensif.

Steve Sailer

Di hadapan keanekaragaman [etnis], kami berjongkok. Kami bertindak seperti kura-kura. Sleep Effect ersity buruk dari yang Anda bayangkan. Dan tidak hanya tidak percaya orang-orang yang tidak menyukai kami. Dalam lingkungan yang berbeda, kami tidak percaya orang-orang yang terlihat seperti kami

-. Profesor Harvard Robert D. Putnam

Ini adalah salah satu insiden yang lebih ironi sarat dalam sejarah sosiolog terkenal. Sementara di Swedia, dalam rangka untuk mendapatkan $ 50.000 hadiah untuk tahun akademik, seorang profesor ilmu politik di Harvard Putnam, mantan pejabat pemerintahan Carter, yang membuat reputasinya menulis tentang penurunan kepercayaan sosial di Amerika pada larisnya Bowling Sendiri , diakui Financial Times komentator John Lloyd, penemuan terbaru, keragaman etnis eksplorasi mengurangi kepercayaan dan kerjasama dalam masyarakat begitu eksplosif itu, karena itu adalah dekade terakhir dan setengah berani untuk mengatakan tentang hal itu “sambil gagal mengembangkan proposal untuk mengimbangi efek negatif dari keragaman, mengatakan bahwa “itu akan bertanggung jawab untuk menerbitkan tanpa itu”.

di kolom yang berjudul “studi Harvard melukiskan gambaran suram dari keragaman etnis,” Lloyd menyimpulkan hasil terbesar studi atau “keterlibatan sipil” survei 26.200 orang di 40 komunitas US

saat data disesuaikan untuk kelas, pendapatan dan faktor-faktor lain, mereka menemukan bahwa lebih banyak orang dari berbagai ras yang tinggal di komunitas yang sama, semakin besar hilangnya kepercayaan. “Mereka tidak percaya walikota setempat, mereka tidak percaya koran lokal, mereka tidak percaya orang lain, dan mereka tidak percaya lembaga,” kata Profesor Putnam. “Satu-satunya yang ada adalah ada pawai protes dan menonton TV.

Lloyd mengatakan bahwa” Profesor Putnam menemukan kepercayaan terendah pada orang yang paling beragam Los Angeles ‘dalam sejarah perumahan umat manusia. “

Seolah-olah untuk membuktikan pendapatnya bahwa keragaman menciptakan bidang tambang ketidakpercayaan, Putnam kemudian memprotes Harvard Crimson untuk Financial Times esai meninggalkan aku merasa dikhianati, oleh disebut “ukuran dua tahap, pengalaman terburuk yang pernah kumiliki dengan media.” ke cemas Putnam dia ratusan “rasis dan anti-imigran aktivis” mengirim e-mail mengucapkan selamat kepadanya di akhir, dibersihkan dari hasil-hasilnya.

Lloyd berani berdiri laporan dan Putnam tidak bisa menyebabkan kesalahan dalam kenyataannya, kegagalan untuk menekankan positif. Itu “hampir pidana”, Putnam menggerutu bahwa Lloyd Nha memberikan karena pentingnya berputar, dia menghabiskan lima tahun mempersiapkan. Namun, dengan mempertimbangkan kualitas tesis wisata, untuk Lloyd merindukannya, mungkin, wartawan seharusnya belas kasihan tidak memberi tali Profesor yang gantung diri. Misalnya, baris Putnam “Apa yang kita tidak harus lakukan adalah mengatakan bahwa mereka [para imigran] harus lebih seperti kita. Kita perlu membangun -sounds sebuah Deputi baru ‘seperti parodi buruk parodi propaganda komunis Bertolt Brecht setelah pemberontakan yang gagal pada 1953 terhadap rezim boneka Jerman Timur “bukankah akan lebih mudah untuk membubarkan masyarakat dan pemerintah memilih lain”?

Sebelum Putnam menyembunyikan penelitiannya off studinya pada 1 Maret 2001, Los Angeles Times artikel berjudul “tetangga cinta Anda? Tidak di LA” kata wartawan Peter Y. Hong, “Mereka yang tinggal di daerah yang lebih homogen, seperti New Hampshire, Montana dan Lewiston, Maine, Anda dapat berbuat lebih banyak dengan teman-teman Anda dan lebih terlibat dalam urusan publik dan politik dari masyarakat di daerah lebih kosmopolitan , menurut penelitian. “

membuka Putnam hampir tidak mengejutkan kepada mereka yang telah mencoba untuk mengatur proyek perbaikan sipil di lingkungan yang multikultural. Saya dan istri saya tinggal 12 tahun di lingkungan pemukiman Chicago, berpendapat bahwa serangkaian dua mil persegi di Amerika Serikat, sekitar 100 bahasa yang berbeda diucapkan. Dia membantu meluncurkan lingkungan berkendara untuk mengembalikan Playlot bobrok di. Untuk mendapatkan aplikasi Walikota Daley untuk chip, kami harus meningkatkan dana pendamping, dan mendaftar untuk pekerja relawan.

Jenis ini disetujui Putnam kewarganegaraan terbukti sulit di bagian perumahan kota, namun, karena keanekaragaman yang besar. Batu sandungan yang paling jelas adalah fakta bahwa sulit untuk berbicara dengan tetangga mereka dengan menyumbangkan uang dan waktu ketika Anda tidak berbicara bahasa yang sama dengan Anda. Lalu ada kesulitan utama dalam menciptakan sebuah karya multikultural, yaitu beberapa tanaman. Sebagai orang Korea, Rusia, Meksiko, Nigeria dan Asyur (Kristen) ke Irak untuk menyepakati bagaimana lanskap taman sulit daripada konsensus di antara orang-orang yang dewasa dengan gambaran mental yang sama tentang apa taman akan terlihat seperti. Misalnya, perempuan Rusia ingin berjemur. Namun sebagian besar dari perempuan imigran dari negara-negara yang lebih selatan untuk menjaga di tempat teduh, serta budaya mereka dari diskriminasi dalam mendukung perempuan kulit hitam yang sama. Jadi banyak pohon rindang atau tumbuhan?

Tingkat kejahatan yang tinggi tidak membantu. Kaya pedagang Vietnam Selatan dari dekat Little Saigon antusiasme kabupaten menunjukkan miskin untuk menyekolahkan anak mereka untuk bermain di taman, yang juga akan digunakan oleh anak-anak hitam besar dari proyek perumahan umum lokal.

Exotic antara kebencian -immigrant juga mendapat di jalan. Eritrea dan Ethiopia yang ramping bentuk, elegan orang cokelat dengan hidung tipis Arab, yang tampaknya mata Amerika bersahaja identik. Namun, rekan-rekan mereka di Tanduk Afrika terlibat perang brutal.

Pada akhirnya, sebagian besar imigran, dengan kemungkinan pengecualian dari Eritrea berasal dari negara-negara di mana hanya orang bodoh yang mempercayai tetangga tidak dalam suatu hubungan, apalagi bergantung pada pemerintah untuk mencapai titik impas. Jika Vietnam Selatan, misalnya, kurang dari klan, dan bersedia berkorban untuk kebaikan Wealth of Nations di 1964-1975, mereka tidak akan seperti yang dialami dalam balapan di restoran di Argyle Street hari ini dimiliki oleh keluarga. Namun, mereka masih dapat memiliki negara mereka sendiri.

Pada akhirnya, sedih kelas menengah tua, berbicara dalam bahasa Inggris, penduduk asli Amerika (kebanyakan putih, dengan beberapa pasangan hitam dan putih) tidak sebagian besar pekerjaan. Jika organisasi tes telah selesai, dan semuanya tampak menyerah mencoba untuk mengumpulkan peningkatan Uptown sipil untuk sisa dekade.

Pentingnya kerjasama dan respon jatuh ke mode intelektual selama berabad-abad. Advokat awal peran kohesi dalam siklus dalam sejarah Arab adalah seorang negarawan para ulama dari abad ke-14, Ibnu Khaldun, dinasti Afrika Utara ini biasanya dimulai sebagai gurun suku miskin dalam segala hal, kecuali apa yang disebut asabiya atau solidaritas sosial. kesediaan mereka untuk berkorban untuk orang lain sulit untuk melawan. Tapi segera setelah mereka memenangkan negara beradab di sepanjang pantai, itu meningkat tak terelakkan dalam ketidaksetaraan mengurangi mereka asabiya , dan setelah beberapa generasi Perpecahan tumbuh mereka tidak membiarkan orang lain merajut klan, ke padang gurun, dan menggulingkan mereka.

Baru-baru ini, Princeton biologi Peter Turchin analisis Ibnu Khaldun diperpanjang dalam arah yang mengkhawatirkan, menunjuk pada fakta bahwa tidak ada yang lahir asabiya sebagai musuh bersama. Turchin mencatat bahwa lebih banyak negara tampaknya sebagian besar pada garis etnis, di mana konflik dengan negara-negara yang sangat berbeda yakin kelompok etnis mereka sendiri untuk mengatasi perbedaan dan remaja mereka lebih banyak dan lebih bersama-sama, atau pasti menggantung secara terpisah. Dengan demikian, pedalaman Jerman Nha tetap dibagi antara banyak argumen kerajaan sebelum 1870. Pada saat yang sama, kerajaan Jerman yang kuat muncul di perbatasan dengan Prussia, Balts dan Slavia, dan perbatasan Austria dengan Slavia dan Hongaria.

Selain itu, 13 koloni Amerika berkumpul dalam perjuangan untuk tempat pertama Perancis dan India, dan kemudian Inggris. Pada abad ini, dua perang dunia membantu membentuk 1.890 imigrasi berat untuk 1924 yang Putnam menyebut “generasi sipil panjang”, yang memuncak pada tahun 1940-an dan 50-an.

setengah milenium setelah Ibn Khaldun sebagai Alexis de Tocqueville terkenal dikaitkan dengan keberhasilan di Amerika, “untuk semua asosiasi. Tidak hanya asosiasi komersial dan industri di mana semua ambil bagian, tapi sisa dari ribuan jenis-agama yang berbeda, moral, serius, sia-sia, sangat umum dan sangat terbatas, sangat besar dan sangat menit. Tidak ada, menurut pendapat saya, layak perhatian lebih dari asosiasi intelektual dan moral di Amerika. ”

Transformasi ekonomi sebagai teknis, bukan bidang empiris bingung sulit untuk memikirkan kerjasama. Adalah jauh lebih mudah untuk membuat model matematika berdasarkan pada asumsi bahwa rasional individu panduan keegoisan perilaku manusia, meskipun fakta bahwa masa depan tidak mungkin untuk menjelaskan peristiwa yang luas seperti seperti Perang Dunia Pertama yang jagal dengan asabiya .

pada tahun 1990, pentingnya masyarakat sipil sebagian besar disebut-sebut sebagai peran kunci dalam transisi dari negara-negara pasca-Soviet totalitarianisme, tapi resep ada ekonom pasar “shock therapy” secara dramatis mengalahkan di Rusia, karena perampok menjarah bangsa

kontribusi penting untuk kebangkitan ilmiah datang sampai 1995 buku Francis Fukuyama Trust: sosial kebajikan & amp; amp; amp ;. penciptaan kesejahteraan Fukuyama mengangkat isu kentang panas bahwa Amerika, Eropa, North-West dan Jepang cenderung untuk bekerja sama dengan baik untuk menciptakan sejumlah besar. perusahaan, sementara perusahaan negara maju lainnya, seperti Italia dan Taiwan, jarang dapat tumbuh di luar bisnis keluarga. (Sebagaimana dicatat oleh Luigi Barzini Italia, hanya orang bodoh akan menjadi pemegang saham minoritas di Sisilia, sehingga tidak ada.) Fukuyama bijak diabaikan, meskipun area besar dunia yang rendah dalam keyakinan dan teknologi, seperti Afrika, Amerika Latin dan Timur Tengah.

Adapun cara libertarian ekonomi dan mendasar pada akhir tahun 1970, saya menyarankan bahwa individualisme telah membuat Amerika besar. Nah, saatnya untuk melakukan perjalanan selatan perbatasan menimbulkan pertanyaan. Menggali di jalan raya Buenos Aires pada tahun 1978, saya menemukan sebuah karnaval individualis kekerasan. Kembali ke rumah di Los Angeles, semuanya berjalan antara strip penanda dicat di trotoar, tetapi hanya satu dari tiga Argentina mengikuti kebiasaan ini. Sepertiga lainnya berada di band, tampaknya yakin bahwa idiot mengemudi motor yang antara garis memicu kekacauan. Dan sepertiga terakhir diabaikan maricon jalur lalu lintas secara keseluruhan, dan pergi ke mana pun mereka inginkan.

Tahun berikutnya, saya sedang duduk di pantai di Acapulco dengan beberapa teman kuliah, mencoba untuk mengusir pedagang, ketika kita mencoba untuk menolak dealer terutama gigih, mengatakan bahwa kami tidak punya uang, ia meraih kartu kredit saya mobil yang jelas giat pada tahun 1970. itu membuat saya bertanya-tanya mengapa kita Amerika menikmati Meksiko “pantai, bukan sebaliknya. jelas bahwa beberapa pengusaha melekat kami memiliki, setidaknya, sebagai rajin dan ambisius seperti kami. kerugian ekonomi adalah bahwa Meksiko korup tak berdaya dan besar organisasi nya. Meksiko tampaknya tidak datang dari skala keluarga.

Amerika, tidak termasuk dalam mafia berbasis keluarga untuk perlindungan, karena negara akan menerapkan. kontrak mereka dengan beberapa derajat kesetaraan sebelum hukum di Meksiko, meskipun, sebagai mantan New York Times reporter Alan Kuda menulis pada tahun 1984 bestseller nya tetangga Distant: Portrait of Meksiko , “kehidupan publik dapat didefinisikan sebagai penyalahgunaan kekuasaan untuk mencapai kekayaan dan kekayaan penyalahgunaan untuk mendapatkan kekuasaan. “Setiap orang harus diperpanjang keluarga memiliki niat predator yang menjelaskan kehangatan dan solidaritas keluarga Meksiko tertentu.” Meksiko membutuhkan beberapa teman, “kata naik,” karena mereka memiliki banyak kerabat. “

Meksiko sengaja rendah kepercayaan budaya dan pra-campuran. Penjelajah besar Alexander von Humboldt mengamati dua abad yang lalu, dalam kata-kata yang masih bisa dilakukan,” Meksiko adalah negara penyimpangan. , Mungkin tempat di dunia tidak ada distribusi yang lebih mengerikan dari kekayaan, peradaban, pengolahan tanah dan populasi, “Jorge G. Castaneda, menteri luar negeri pertama Vicente Fox mengatakan substrat ketidaksetaraan etnis di Meksiko pada tahun 1995:

bisnis dan elite intelektual bangsa, sebagai suatu peraturan, putih (ada pengecualian, tetapi mereka menjadi kurang sering dengan usia) pada tahun 1980, Meksiko adalah negara dengan tiga negara. Criollo elit minoritas dan kelas menengah atas, yang tinggal di gaya kemakmuran, besar, miskin, mayoritas mestizo dan minoritas benar-benar miskin, yang pada zaman kolonial disebut Republik India …

Castaneda mencatat, “divisi ini sebagian menjelaskan mengapa Mexico sebagai kekerasan dan menantang sebagai aneh dan misterius seperti dia selalu bangga padanya. Prevalensi kekerasan membingungkan selama bertahun-tahun dan fakta bahwa banyak dari itu, terutama di bawah kepemimpinan negara dan terhadap elit masyarakat dan massa, dan bukan sebaliknya. Saat ini, ruam kekerasan oleh masyarakat terhadap negara dan elit hanya pemrograman ulang. “

Ini adalah hubungan Meksiko berakar sebagian besar menjelaskan mengapa Putnam” modal sosial Benchmark masyarakat Survey, “Los Angeles yang bertanya sebanyak itu dalam film pemenang Oscar” kecelakaan. “Ketika saya bertanya agen hollywood mengapa ada begitu banyak saudara bertindak di antara pembuat film hari ini, seperti Coens, Wachowskis, Farrelly dan Wayans. “Siapa lagi yang bisa dipercaya?” ia mengangkat bahu.

Tapi apa terutama berkurang Peringkat LA di-review masalah 130 Putnam memiliki tingkat kepercayaan yang tinggi Latin. dan tidak lebih dari 12 persen dari LA putih tidak pernah mengatakan bahwa mereka percaya ras lain, “hanya sedikit atau tidak sama sekali,” 37 persen orang Amerika Latin percaya LA putih. putih adalah yang paling dapat diandalkan mata latino. empat puluh persen dari Latin diduga Asia, 43 persen percaya Hispanik lainnya, dan 54 persen prihatin tentang orang-orang kulit hitam.

Beberapa perbedaan Hispanik putih hanya seharusnya kegagalan Latino ‘berbohong politik peneliti yang benar pada bagaimana mereka percaya ras lain. Namun, hasil survei juga tercermin dalam LA kurangnya sangat nyata dan merusak kerjasama dan urgensi dari modal sosial di kalangan Hispanik. Sebagai kolumnis Gregory Rodriguez mengatakan dalam LA Times, : “Di Los Angeles, rumah bagi lebih Meksiko dari kota-kota lain di Amerika Serikat, tidak satu etnis Meksiko rumah sakit, perguruan tinggi, pemakaman, atau berbasis luas cinta. ”

Mengingat bahwa jarang diselenggarakan di luar keluarga, jutaan Los Angeles Amerika Meksiko melakukan sangat sedikit untuk kehidupan sipil dan seni lokal. LA benar-benar basah kuyup bakat kreatif, yang mengambil waktu luang mereka berlimpah menempatkan pada permainan, mengesankan membangun sebuah rumah berhantu setiap Halloween dan sebaliknya berusaha untuk menarik perhatian Jerry Bruckheimer. Namun, ada sedikit tumpang tindih antara menyenangkan besar dan masyarakat Meksiko-Amerika.

Pada akhir Oktober, saya belajar lebih dari 64 halaman di bagian Kalender Minggu LA Times, di mana ada ribuan atau acara-acara kebudayaan lebih yang akan datang. Saya menemukan hanya tujuh yang jelas terorganisir Hispanik. Meskipun klise jurnalistik untuk menggambarkan daerah Meksiko-Amerika sebagai “hidup”, mereka tidak.

Beberapa kurangnya kelas terkait modal sosial Miami benar-benar memiliki budaya Hispanik terang, tapi itu normal, ia menarik Amerika Latin yang kaya dan berpendidikan. Sebaliknya, Los Angeles adalah pertanda wakil dari masa depan Amerika, karena petani dan buruh yang diimpor.

Hal ini sering diasumsikan bahwa tingkat rendah kepercayaan publik hanya dapat diinstal semua mundur untuk saling percaya. Tapi itu hanya bisa bekerja ketika orang tidak hanya lebih menarik, tetapi lebih handal.

Terlepas dari kenyataan bahwa mayoritas orang Amerika keturunan Asia muncul dalam budaya-rendah kepercayaan dari negara, berpusat di sekitar keluarga, mereka biasanya menyesuaikan kehidupan Amerika kelas menengah, karena tingkat tinggi mereka ketulusan membuat mereka tetangga terpercaya dan rekan kerja. src=”https://i0.wp.com/limewoody.wordpress.com/images/dingbat.gif” width = “1” height = “1” />

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *